经世思想与中国近代化关系的探索

  经世思想与中国近代化关系的探索

   黄帅

   摘要:1840 年以后,西方国家用坚船利炮打开了中国闭关锁国的大门,中国开始逐渐走向近代化的发展道路。但是这样的近代化不是一蹴而就的,它是中国人民抵御外国侵略背景下产生的。经世思想作为中国近代化早期思想之一,对中国近代化产生巨大的影响。本文通过对经世思想与中国近代化关系进行探索,从而更深入的认识和了解经世思想,使人们对我国近代化的发展有着更深刻的认识,为今后我国社会经济的发展提供更有价值的参考。

   教育期刊网 http://www.jyqkw.com关键词:经世思想;中国近代化;问题探究;关系分析

   鸦片战争以后,中国开始逐渐融入世界,但是这样的融入带有屈辱性。面对这样的屈辱,一些有识之士认识到,如果中国不改变传统的治国思想,将会继续受到西方国家的入侵,从而成为西方国家的殖民地。因此经世思想应运而生,他们这些人开始提倡经世思想,要求面对社会现实,改变治国中存在的弊端。他们希望通过经世致用这一做法来改变中国落后的面貌,希望通过自己的行动来改变当时的社会制度、军事制度,增强我国的综合国力,从而实现国家的良好发展。正是在经世思想的引导下,我国近代社会才涌现出大批的治国人才,他们积极变革,大胆学习西方先进思想,渴望找到一条强国富民的发展道路,从而提升中国的发展水平。

   一、经世思想与中国经济近代化的关系

   中国几千年来都传承着儒家思想,但是到宋代时程朱理学的禁欲思想的出现,使得我国思想文化发展速度下降,逐渐与西方国家拉开距离,而后中国的闭关锁国政策,更是直接影响到中国的发展。鸦片战争以后,中国的一些先进知识分子认识到,传统的儒家思想无法拯救中国,要想提高中国的经济水平,就要积极向西方国家学习,引进先进的技术,从而来增强中国的军事实力。但是由于受到阶级的限制,当时许多人没有认识到清朝政府政治制度的腐败,他们只是一味的强调学习西方技术,没有学习西方先进政治制度,使得最终的发展没有达到理想效果。但是也正是这样的思想突破,促进了我国近代化进程,推动了我国科学技术的进步。魏源作为洋务运动使其的早期人物,他就在他的《海国图志》中提出经世致用的思想,他希望通过学习西方的科学技术,从而提高自己国家的军事水平,进而推动国民经济的发展,从而走向国富民强的道路。尤其是在后来对魏源思想的研究过程中人们发现,他具有非常独到的眼光,能够站在不同的角度看问题,为后来中国的近代化发展做出了巨大的思想贡献。魏源他自身涉猎的知识非常多,在思想与技术方面都有自身的建树。在魏源的思想中,他比较重视技术知识的学习,他认为中国要想获得更好的发展空间,就需要积极向西方学习,注重夷人的生产技术,并将这些技术应用到中国的军队中,从而去抵抗外国的坚船利炮。但是魏源毕竟是封建社会主义下培养的人才,在政治思想上还存在一定的落后性,他没有认识到西方政治的先进性,没有提出学习西方先进制度的理念。后来李鸿章、左宗棠他们继承了魏源的经世致用思想,开展了一场轰轰烈烈的洋务运动,积极引进国外的先进技术,提高了我国的生产技术水平,推动了我国近代化历史的到来。

   洋务运动通常情况下分为两个阶段,其中第一阶段,他们主要以“自强”为口号,他们希望能够“师夷长技以制夷”,提高国家的科学技术水平,增强中国的军事实力,从而抵抗外国人的坚船利炮,更好的维护自己国家的利益。在进行洋务运动时,这些知识分子积极改变国家政府机构,从而为中国政治近代化奠定了良好基础。比如在当时的历史背景下,为了更好的适应外交状态,清政府设立的“总理衙门”,并且该部门独立在六部、九卿等机构之外,有着比较大的独立性。洋务运动前期,他们积极学习外国的先进技术,并且聘请国外一些技术人员来发展自己的军事,在此期间创建了一系列的军事工厂,建造出许多先进的军事设备。但是由于自身经营不善,在洋务运动后期,他们转变自身的口号,以“求富”为目标,创建了许多民用工厂,大量积累财富,希望通过这种方式来实现国家的富强。比如李鸿章创办的江南制造总局、开平煤矿以及轮船招商局等。经过这样的发展,为中国资本主义的发展奠定了基础,同时也为中国物产阶级的形成提供了群众基础。除此之外,在洋务运动期间,中国还积极创办新式学堂,派遣留学儿童出国学习技术,而这些儿童在回国后都有较多的贡献,比如詹天佑为中国修建了第一条铁路,推进了我国交通的近代化发展进程。

   通过文章的描述我们可以分析出,经世思想有着非常重要的指导作用,它推动了我国近代化经济发展,,增强了我国军事力量。同时在这样的思想中,许多人认识到技术的重要性,在以后的现代化过程中都在努力追赶西方,希望缩小与西方国家的技术差距,最终达到技术发展目标,提高我国社会发展水平,增强国家的综合国力。

   二、经世思想与中国政治近代化的关系

   清朝政府正是由于自身的闭关锁国和腐败的社会制度才导致西方国家的侵略,面对外国人的坚船利炮,许多人认识到只有学习国外的先进技术,实现国富才能够提升国家的军事力量,才能够更好的低于外国人的入侵。在经世思想的引导下,许多文人志士开始进行改革,他们虽然没有从根本上提出反封建的思想,但是其内部的调整与改变都为我国政治制度的近代化奠定了良好基础。比如龚自珍、林则徐、魏源、贺长龄等,他们这些“经世派”认识到当时的社会状况,他们摒弃空谈义理的做法,积极提倡改革,希望利用经世思想来提高国家的综合国力,增强国家抵御外侵的能力。经世思想在政治上推进近代化发展主要表现为:

   1.积极改革吏治

   在传统的吏治结构中,皇权大于一切,官僚政治也相对盛行。但是在经世思想中,他们对当时的吏治进行了一定的批判,如龚自珍认为国家要想兴旺发达,就要积极革除吏治上的弊端。在魏源的政治治理模式中提出,漕运、水利、盐政作为国民经济的三大重要部门,应该要进行全面的改革,提高这些机构的运作效率,这样才能够确保国家政治经济的安全。通过经世思想,曾国藩、李鸿章等开展了洋务运动,在此期间,他们不仅积极发展中国的经济,同时还致力于改变中国的政治结构,虽然这些改革只是封建社会制度下的小修改,但是却为中国近代政治制度的形成打下了阶级基础。比如在十九世纪六七十年代,洋务运动的领导人物创建了一批具有近代历史意义的军事工业,同时还允许官僚和商人创办民用企业,而中国的资产阶级就是从这些人群中产生的。也正是这样的发展改革模式,使中国的资本主义生产方式产生,并且在生产过程中还出现雇佣行为,为中国以后物产阶级的形成也打下基础。

   2.积极宣扬民主制度

   在经世思想的引导下,中国的先进知识分子认识到西方民主制度的重要性,他们开始逐渐介绍西方的民主社会面貌,更加深入的认识西方和了解西方人文状况。比如魏源在他的《海国图志》中就曾介绍

   过西方国家的政治经济和军事文化状况,从而向人们展现出另一种文化国体的风采,开阔了当时中国人的视野,让中国人开始逐渐了解西方,同时也让一部分人开始向往西方先进的资本主义制度,从而激发了他们改变中国的热情,带领中国逐渐走向一条新的发展道路。林则徐在他编译的《四洲志》中也介绍了许多西方的民主政治制度,让人们对西方国家的政治体制有着更加深入的了解,让许多有识之士开始逐渐改变中国国内的政治制度,比如洋务运动时调整国家政治结构体系,在外交上设置外交机构,逐渐摒弃“天朝上国”的外交思想,形成“国家主权平等”的外交观念等。

   三、经世思想与中国教育近代化的关系

   魏源、林则徐、曾国藩等人他们虽然形成了经世思想,但是由于他们自身受到的是中国传统文化的教育,他们有着比较深的封建纲常主义色彩,因此他们在发展教育时提出了“中学为体,西学为用”的思想,也正是他们这样的思想促进我国教育迈向近代化发展道路。中体西用的教育思想,为中国的近代化教育构建了良好的框架,这样的教育中,学生一方面接受了中国传统文化的教育,另一方面也可以学到更多西方先进的技术,这种传承和创新的做法,可以维护当时中国社会的稳定,能够促进中国教育的发展。但是随着教育改革的深入,传统的科举制和八股取士无法适应这种教育的发展,因此在后来的发展中取消了科举制度,为中国近代化教育的发展有扫清了一定的障碍。

   在洋务运动期间,曾国藩作为相对开明的地主阶级政治家,他在发展教育中将西方国家的科学技术放在重要的位置上,比如积极派遣留学生远赴西方国家学习,从而提高他们的科学技术水平,这些留学儿童回国后在中国的发展中都作出了积极的贡献。洋务运动开展期间,学生在学堂上不仅需要学习“忠”、“孝”、“礼”、“义”等传统文化,同时还要学习天文、化学、机械、算数、医学、生理等课程,了解各国的发展状况,扩展学生的学习视野,为他们以后的学习奠定良好基础。除此之外,洋务运动核心人物还积极设立翻译馆,广泛翻译外国的书籍,让学生可以更好的学习外国先进的文化和技术。这些书籍涉猎非常广,包括政治、经济、军事、历史、天文、地理等。正是在经世思想的引导下,中国教育才能够得到更好的发展,才可以逐渐走向近代化发展之路。

   综上所述,经世思想在治理国家、促进社会发展的过程中有着非常重要的作用。正是在这样的思想指导下,才让一些开明的地主阶级逐渐认识世界,开始学习西方国家先进的技术,从而认识到自身制度中存在的弊端,走向改革发展的道路。可以说,经世思想推动了中国近代化的发展,同时也正是中国近代化进程的加快,才更好的带动了中国思想的变化。

   教育期刊网 http://www.jyqkw.com参考文献

   [1]郭震“. 中体西用”思想与中国近代化关系探析[J].黔西南民族师范高等专科学校学报,2009(02):32-34+51.

   [2]郑大华. 中国近代思想史学科建设的几个理论问题[J].天津社会科学,2009(05):122-128.

   [3]王鲁腾.论经世致用思想与中国近代化的起步[J].鸡西大学学报,2014(06):44-45.

   [4]张昭军.从“经世致用”到“中体西用”——张之洞对传统儒学的调适和锢蔽[J]. 孔子研究,2004(04):98-111.

   [5]黄长义. 儒家心态与近代追求──曾国藩经世思想简论[J]. 求索,1996(03):114-117.

   (作者单位:辽宁师范大学)

本文由小梁论文发布于哲学论文,转载请注明出处:经世思想与中国近代化关系的探索

您可能还会对下面的文章感兴趣: